جناب بهاء الله، براي خويشتن چهار همسر اختيار نمود ليكن به بهائيان اجازه گزينش بيش از دو همسر را نداده است؛ اما در عوض اجازه فرموده دوشيزگان بكر را به عنوان خدمتكار در منزل داشته باشند و براي آن هم حد و اندازه اي معين ننموده است.منظور از دو همسري هم اين است كه در زمان واحد فرد مي تواند دو همسر داشته باشد و از هر كدام هم داراي فرزنداني باشد و همسران هم حق هيچ اعتراضي را ندارند. عبارات اقدس در اين زمينه ،چنين است: “قد كتب الله عليكم النكاح اياكم ان تجاوزوا عن الاثنين والذي اقتنع بواحده من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بكرا لخدمته لا باس عليه”؛يعنى خداوند براي شما ازدواج را نوشت(قرار داد)،مباد كه از دوهمسر بيشتر بگيريد، و اگر كسي به يك همسر قناعت كند ، خود و همسرش را در راحتى قرار داده است؛ و اگر كسي دوشيزه اى را براي خدمت به خويش بگيرد ،هراسى بر او نيست…
ميرزا در اين اجازه به مردان براي انتخاب دو همسر، هيچ توصيه اي هم در مورد رعايت عدم تبعيض بين دو همسر و شرط عدالت ننموده است.زنان بهائى با اين حكم بهاء الله چگونه كنار مى آيند؟آيا از اين كه شوهران آنها زن ديگرى اختيار كند و عدالت بين دو همسر را هم رعايت ننمايد،براي آنها مسئله اى نيست؟ شرط عدالت مهم ترين عاملى است كه تعدد زوجات را قانونمند مى نمايد و مرد را از اينكه كوچك ترين ظلمى از نظر مالي و يا مدت اقامت نزد هر همسر مرتكب شود،باز مى دارد؛اسلام ،شرط رعايت عدالت را شرط تعدد زوجات قرار داده و فرموده اگر نمى توانيد عدالت بين همسران را برقرار كنيد،به يك همسر قناعت نمائيد ولى جناب بهاء الله ،چنين شرطى را قرار نداده و دو همسرى را بدون شرط مجاز شمرده است و فقط تذكر داده كه اگر راحتى خود و همسر را مى خواهيد به يك همسر قناعت نمائيد؛يعنى اگر فرد بگويد راحتى من در دوهمسرى است ،اين تذكر مانع انتخاب دو همسر نيست…
نكته بعدى،اجازه گرفتن كنيزان و دوشيزگان بكر در خانه به عنوان خدمتكار است.آوردن اين موضوع بلافاصله بعد از جواز دوهمسري،به معنى آن است كه علاوه بر دو همسر،مى توانيد از وجود دوشيزگان خدمتكار بدون محدوديت در خانه استفاده كنيد ؛اين بدين معناست كه اگر مى خواهيد همسران بيشتري داشته باشيد،به نام خدمتكار مى توانيد هر دوشيزه اى را به منزل بياوريد و از آنها تمتع بجوئيد و هر وقت هم هوس بيشترى داشتيد آن خدمتكار را بيرون كنيد و دوشيزه بكر ديگرى را به خانه بياوريد و همسرتان هم حق هيچ اعتراضى ندارد چون شما داريد به دستور بهاء الله كه شارع بهائيت است عمل مى كنيد و هيچ بهائى حق اعتراض به بهاء الله را ندارد وگرنه طرد مى شود. جالب است كه به گزارش عزيه خانم خواهر بهاء الله در كتاب تنبيه النائمين،در ايام اقامت در بغداد،خود جناب بهاء الله ،دخترش را براي همسرى و خدمتكاري به برادرش يحيي صبح ازل،ارائه نمود كه صبح ازل نپذيرفت و او را براي اين عمل و اين پيشنهاد تقبيح نمود…
نكته بعدى در ازدواج،موضوع مهريه همسران در كتاب اقدس است.مطابق اين كتاب،مهريه زنان ،مساوى نيست و بر اساس اينكه زنان،شهرى باشند يا روستايي،مهريه شان متفاوت است.عبارت اقدس چنين است: “لا يحقق الصهار الّا بالامهار؛قد قدّر للمدن تسعة عشر مثقالاً من الذهب الابريز و للقرى من الفضّة”؛يعنى ازدواج بدون مهريه تحقق نمى پذيرد؛براي شهرها،نوزده مثقال طلاى خالص و براي روستاها،نوزده مثقال نقره مقدر شده است. يعنى زنان شهرى مهريه شان طلا و زنان روستايي ،مهريه شان نقره است.معلوم نيست زنان روستايي چه گناهى كرده اند كه بايد مورد تبعيض واقع شوند؟حتى اگر ملاك ،شوهران آنها باشد كه شهرى يا روستايي باشند؛بازهم زنان شان مورد تبعيض قرار مى گيرند،يعنى اگر زن يك مرد شهرى شوند مهريه شان طلاست و اگر زن يك مرد روستايي شوند مهريه شان نقره است؛ لذا زنان ترجيح مى دهند زن مردان شهري شوند تا زن مردان روستايي و اين موجب تحقير و سرافكندگى مردان روستائى است.در مجموع ازدواج بهائى چالش برانگيز بوده و سرشار از تبعيض براي زنان و مباين با شعار تساوى حقوق رجال و نساء است…