در زمان ما از طريق اينترنت و فناورى هاي جديد آى تى و آي سي تى ، فضاي مجازى براى ارتباط به وجود آمد كه موجب پديدآمدن شبکه های اجتماعى و انواع سايت ها و فضاهاي ارتباطى جديد گرديد. پديده فضاى مجازى اين امكان، را به اقشار مختلف با ديدگاه هاي متفاوت داد تا افكار خود را در اين بستر،ارائه دهند و با افكار مخالف خود به ستيز بپردازند.تقريباً همه مذاهب بزرگ و كوچك، قديم و جديد، مشهور و ناشناخته ، فرقه ها و گروه هاي فكرى متفاوت و متناقض در اين فضاي سايبر حضور دارند و فضاي كوچك يا گسترده اي را در دنياي مجازي اشغال كرده‌اند. اين ميان،آموزه هاي ديني به شدت از سوى مخالفان دين،لائيك ها و دين ستيزها مورد حمله قرار گرفته و شبهاتي كه تا به حال نمى توانستند به اين گستردگى نشر دهند،با استفاده از اين مجال،به نشر و پخش آن بپردازند تا در اعتقادات و باورهاي دينداران رخنه كنند و بر جمع خود بيفزايند. اين حجم تهاجم فرهنگی به دين در گذشته سابقه نداشته و دغدغه هاي بسياري را براي خانواده ها و گروه های دین مدار كه خود و فرزندان شان در اين فضا حضور مى يابند،ايجاد كرده است…
اين شرايط، همه فعالان فرهنگ دينى بويژه مرزبانان مهدوي را برانگيخت تا خود را به اين فناوري تجهيز نموده و از آن براي ارتباط با اقشار عظيم مردم بهره گرفته و آگاهى هاي لازم را نشر داده و با انحرافات و تشكيكات مقابله نموده و هدايتگر باشند و معرفت مهدوى را در همه ابعاد از طريق اين امكانات بگسترند.فضاى مجازى، اگرچه وسيله اى براي گمراه سازان شد اما مومنان و مرزبانان دين، به زودى دريافتند كه این حوزه از حوزه هایی است که دين مى تواند حضور جدی در آن داشته باشد؛ هم در زمينه اطلاع رسانی و آموزش و هم انجام مناسك و حفظ شعائر و توسعه فرهنگى و تمدن سازى.نسل اول اين فضا، شامل ايميل، وب سايت، موتورهاي جست‌وجو، يلو پيج ها، دايركتوري ها، چت روم ها بود و نسل دوم شامل شبكه هاي اجتماعي يا رسانه هاي اجتماعي، وبلاگ ها، ميكروبلاگ ها، شبكه هاي دوست يابي، شبكه هاي اجتماعي، ويكي ها، سايت‌هاي اشتراك گذاري، پيام‌رسان‌ها، تالارهاي گفت‌وگو، گروه هاي ايميلي، خبرخوان ها، پادكست ها و لينكدان هاي عمومي كه همه مى تواند در نشر فرهنگ مهدوى، كارساز شود.
مرزبانان مهدوى دريافتند كه مى توان فضاي مجازي را به تسخير خود درآورد:مهم‌ترين ويژگي هاي شبكه هاي اجتماعي، پويايي آنهاست كه سبب مي شود تا افراد بهتر بتوانند گرايش هاي سياسي و مذهبي‌شان را نشان دهند از طريق ايجاد هويت، اشترا ك گذاري و يادگيرى، بسيج كنندگي و سازمان دهي، دوستي و تعميق آن، اعتماد، ايجادحلقه هاي مخاطبان، استناد و تعميم،قدرت كندوسازى از طريق لينكدهى، استناد و تعميم بخاطر ارسال فيلم و عكس و متن ،چند رسانه‌اي بودن،ادغام فناورى ها، گپ، نقد بي‌رحمانه، دنبال كردن و دنبال شدن، پرستيژ و تشخص، باز انتشار، خرد جمعي، جهاني بودن، انواع سرگرمي ها،جستجو شدن، قابليت خبررسانى،ارتباط دو سويه، سفارشى شدن،ساختار دمكراتيك، قدرت سرمايه اجتماعي، تحرك اجتماعي، ابتكار و نوآوري. اين ويژگى ها حتى بخشى از آنها،قدرت تبليغ و تأثيرگذارى پيام هاى دينى را مى تواند چند برابر كند و به مبلغان اين امكان را بدهد كه بتوانند رويدادها و برنامه هاى متنوع دينى را آزادانه با ديگران به اشتراك بگذارند و فرهنگ خود را جهاني نمايند و از همين طريق مى توانند از برنامه هاى خود، بازخورد بگيرند و به پايش فعاليت هاى خويش بپردازند…
افسران جنگ نرم و مرزبانان مهدوى ديدند كه دشمنان در فضاي مجازى بيشترين حملات را به آموزه هاى مهدوى از طريق تشكيك در مبانى اعتقادي مهدويت شروع كرده اند؛ آنها نيز تشخيص دادند باید حضور جدی در اين فضا داشته باشند و غيبت آنها به معنى آن است كه دودستى ميدان را به مخالفان تقديم و واگذار كرده باشند! اين يك تکلیف براي همه ما شد كه با دست پُر در سايت ها و شبكه ها و انواع فضاهاي گفتگوي مجازي حضور پيدا كنيم و از يك سو به شبهات مهدوى پاسخ دهيم و از سوي ديگر به تبيين ديدگاه هاي خود بپردازيم. دوستان جوان بايد اين تهديد را به فرصت تبديل كرده و با سايت و وبلاگ و اتاق هاي گفتگو و فعاليت هاي تعاملي در اين فضا حضور يابند تا هم دوستان خود را با تبيين درست دين و آموزه هاى مهدوى،در برابر اين هجوم ها واكسينه كنند و هم در مقابله با آن سايت ها و شبكه هاي دين ستيز حاضر شده و سستي براهين آنها را اثبات نموده به طوري كه مخاطبان خود را از دست بدهند و جذب اين طرف بشوند و با امام دوران حضرت صاحب الزمان(ع)، پيوند يابند.
