هر نجاست و ناپاكي كه در جهان بود به ميمنت طلوع جناب بهاء الله ، پاك و طاهر گرديد.اين عبارت اقدس است:
«قد انغمست الاشياء في بحر الطهاره في اول الرضوان اذ تجلينا علي من في الامكان…»؛يعنى در اول ماه رضوان كه ما بر اهل امكان تجلي كرديم، همه اشياء در درياي پاكي و طهارت وارد شدند…صحبت از اشياء است يعنى هر چيزي كه در عالم هست؛ لذا مطابق كتاب اقدس هيچ چيز نجس و ناپاكى وجود ندارد يعني ادرار و مدفوع انسان و حيوان و خون و شراب و مردار انسان و حيوان و…كه تا به حال نزد اديان،نجس و ناپاك شمرده مى شد از تاريخ اول رضوان همه پاك شدند و ديگر نبايد آنها را نجاست خواند.جناب بهاء الله در ارديبهشت سال ١٢٤٢در باغ نجيب پاشا در حومه بغداد(كه اين باغ بعدها به باغ رضوان شهرت يافت) ادعا نمود كه موعود بيان است و دين جديدي آورده است .كتاب اين دين اقدس است كه اعلام مى دارد از روز ادعاى من،همه اشياء جهان،پاك و طاهر گرديد…
بعد از اين كه همه نجاسات را پاك گرداند،به سراغ مشركين كه بخاطر عدم رعايت مقررات طهارت، محكوم به نجاست بودند، رفته ،آنها را نيز پاك اعلام مى دارد:«و كذلك رفع الله حكم دون الطهاره عن كل الاشياء و عن ملل اخري موهبه من الله…»يعنى بدين گونه خداوند حكم عدم پاكي را از همه اشياء و نيز ملل ديگر برداشت تا بر شما موهبتي كرده باشد…يعنى خداوند چند هزار سال نخواسته چنين موهبتي به انسان ها بنمايد اما يكباره در اول رضوان سال ١٢٤٢ تصميم مى گيرد بخاطر جناب بهاء الله،به بشريت موهبت كرده و نجاسات را پاك اعلام مى نمايد!آيا پاك اعلام كردن نجاسات و كثافات و قاذورات،يك موهبت است؟! اگر موهبت است چرا قبلاً اين موهبت را ارزاني بشر ننموده و اگر اجتناب از نجاسات و كثافات و ناپاكي ها يك موهبت بوده كه انسانها را از آن نهى نموده،چرا اكنون توسط جناب بهاء الله همه آن ناپاكي ها را ،پاك اعلام فرموده است؟!
سپس موضوع را به آب نطفه(منى)مى كشاند و آن را هم كه تا به حال در همه اديان،نجس اعلام شده بود،پاك اعلام مى دارد و اين تغيير حكم را هم يك رحمت بر انسان ها مي شمرد و از آنها مى خواهد كه به خاطر پاك شدن منى، او را همراه با روح و ريحان،شكر نمايند.متن اقدس چنين است:«قد حكم الله بالطهاره علي ماءالنطفه رحمه من عنده علي البريه اشكروه بالروح و الريحان…»؛يعنى خداوند آب نطفه را هم حكم به طهارت داد به خاطر مهربانى و رحمت بر مردمان،او را به خاطر اين مرحمت،با روح و ريحان،شكر بجا آوريد! سوال پژوهشگران اين است كه اين خدائى كه اقدس معرفي مى كند چگونه خدائى است كه ساليان سال ،انسان ها را به خاطر اجتناب از نجاسات به زحمت افكنده و گفته حتى قطره اي از اين نجاسات اگر بر بدن و لباس شما باشد،عبادت تان مورد قبول نيست،يك باره نظرش عوض مى شود و مى گويد همه نجاسات را پاك اعلام مى كنيم شما هم بخاطر اين موهبت مرا شكر كنيد؟!
اما كمى بعد همين را هم فراموش مى كند و مى گويد چرك ها (اوساخ) را سه بار با آبي كه به خاطر هوا تغيير نكرده بشويند!
پژوهشگر در اقدس با اين متن ها به اين پرسش ها مي رسد: در اول رضوان ١٢٤٢چه اتفاق فيزيكي و شيميائي در عالم رخ داد كه همه نجاسات پاك شدند؟ا گر حكم پاك بودن اين نجاسات، مرحمت و موهبت خدائي است اين خدا چرا با امم قبل اين مهرباني را نكرده و اينقدر آنها را بخاطر رعايت حد نجاست و پاكي به زحمت انداخته است؟چرك ها (اوساخ) چه پليدي دارند كه بايد سه بار با آب شسته شوند اما نجاسات اين پليدي را ندارند و حكم شستن براي آنها ذكر نشده است؟ آيا بهائي با ادرار و مدفوع و مردار و منى و ساير نجاساتي كه حالا پاك اعلام شده پرهيزي نداشته باشد و اگر بر بدن و لباس او بود عيب نداند و آنها را پاك بداند و آلودگي به اين نجاسات را بد نشمرد؟ آيا اگر اقدس همه قاذورات و نجاسات را پاك اعلام نمايد دانش جديد هم آنها را پاك و طاهر دانسته به مردم دستور اجتناب از آنها را نمى دهد؟آيا در بيمارستانها با لباس و ملحفه هاي بيماران كه آلوده به خون و نجاسات و ناپاكى هاست برخورد طهارت كنند و آنها را از محيط بيمارستان دور نكنند؟ اما در مورد مشركان يا افرادي كه رعايت نجس و پاكى را نمى كنند بايد مثل افراد طاهر معاشرت نمود تا انواع آلودگى هاي جسمى و فرهنگى از آنها مثل ويروس به درون جسم و روح افراد،نفوذ كند و آنها را هم مبتلا و بيمار كرده و به مرگ جسمى و روحى بكشاند…؟ بهائيان به خاطر اين موهبت كه همه نجاسات در اول رضوان پاك اعلام شده موظف اند اين روز را عيد گرفته و كسب و كار را تعطيل نمايند و دوازده روز جشن بگيرند كه شوقى رهبر سوم بهائيان آن را اعظم و اقدس اعياد شمرده است…